教学法论文教育学论文（精品多篇）

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随着素质教育的不断改革与深入，英语这门语言渐趋全球化。近年来，为了适应全球化发展趋势，我国也越来越重视这门语言课程，已在小学教学中开设了英语课，可英语与汉语毕竟存在很大的差距，受地域环境的限制，学生在学习汉语外的语言时难免产生困惑、厌恶等心理反应。为了全面提升学生素质水平，必须要有一套适用于当下小学英语教学的策略，为此，情感教育理论这一教学方法应运而生，它通过分析学生的认知情感、归纳学生的学习表现，从而为学生提供了一系列具有实质性的帮助。

一、情感教育理论应用现状

1.教学观念偏离

新课改的实施推进使教师也学习了新的理论知识，所以教师的教学观念也发生了转变与调整，但这些认识与转变多停留在表面上，还没有形成主观内在的自觉行为，一些教师受传统观念影响，以教师为主体，重视课堂上传授知识，忽视学生主观能动性，学生常常被动接受知识，使教学课程枯燥乏味。

2.应试教育影响

受应试教育影响，教师与学生都十分看重成绩分数，这势必会产生优等生与学困生之间的差距，严重违背了教育宗旨与平等原则。过分重视成绩，将成绩作为衡量学生的标准，将升学与考试作为衡量教学的标准，在这样的评价体系下，教学活动的目的与中心就偏离了轨道，这会对教师素质与知识结构的提高产生直接影响。

3.知识水平制约

英语情感教学在开展之前，需要教师对学生的心理变化与需求做一个详细的了解，从而丰富自身的知识水平，适应学生的发展变化，更好地为他们传授丰富的教学内容。教师作为学生知识情感的启蒙者，必须要具备高尚的品德、丰富的知识与平等的心态。在目前，受多方面条件限制，部分教师无法满足情感教学的条件。此外，教育机构受传统教育观念与环境影响，并不重视英语情感教学，使教师与学生缺乏正确的观念作引导，阻碍了英语情感教学课程的发展。

二、情感教育理论的具体应用策略

1.建立融洽的师生情感

和谐融洽的师生关系是教学活动的前提，也是提高教育质量和激发学生情感的有效方法。在教学实践中，教师是传授者、引导者和参与者。所以，教师要学会角色转变，尊重学生个体差异，了解学生心理需求与优势、劣势，与学生做朋友，形成良性互动关系。在教学过程中，教师要针对学生的表现及时做出评价与回应，并积极参与其中，切身体验学生的感受，以便掌握课堂动态，开展下次的教学内容。此外，在课堂上或课堂下，教师要多听取学生意见，弥补不足，及时调整。和谐的师生关系需要用耐心与爱长期浇筑，教师只有发自内心地去呵护学生，才可以消除他们的不良心理，形成融洽的师生关系。

2.尊重学生主体地位

每个人都是一个独立的个体，由于环境条件、地区差异、智力水平及学习能力等方面的种种影响，学生所呈现出的学习状态也是大相径庭。由于情感因素的影响，学生的学习兴趣也是制约英语教学的重要环节。此种教学环境下，教师常会对学生做出“好坏”之分，这不但会加大教学难度，还会对学生心理情感产生严重的影响，从而使英语教学更加困难。因此，教师必须要以平等的目光对待学生，尊重学生个体差异性，不以学生接受知识水平的好坏而产生个人好恶，同时，更应该尊重学生的主体地位，在教学中，使他们感受到自己是课堂的主体，从而在情感中产生积极主动的心态。

3.利用情感资源教学

语言是传递情感、表达情感的方式，它與情感色彩紧密相连。如果教师的语言缺乏感情色彩，会直接影响学生的接受效果，与之相反，若教师的语言多含有good，welldone等具备感情色彩的词汇，会调动学生的课堂活跃性，并影响学生的语言发展。一般情况下，教师在课堂前要对教学内容进行情感处理，借助实物展开教学，最直观的感受有助于学生从情感上更好地接受。如，在进行英语“时态”讲解时，可借助钟表提问：“What’sthis？”然后调整时间，分别讲解过去时态、现在时态及将来时态，这样学生可以从情感上真正地理解。

英语是一门重要的课程，在教育目标已转向全球化发展的情形下，必须将情感教育应用到小学英语教学中。情感是学生的情绪，它对学生的学习有很大帮助。小学生的思维能力与认识水平还未发展成熟，情感教育可以帮助学生树立良好的观念，从而促进学生美好品格的形成，有利于激发学生的兴趣与动力，最大限度地提高教学效率。

参考文献：

李吉海。情感教育理论在小学英语教学中的应用研究[J]。赤子，2015（1）：261.

古典诗歌是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。千百年来，古诗由于语言生动凝炼，意境清新深远，音韵优美和谐而脍炙人口，从古至今，哺育了一代又一代青少年的成长。古典诗歌对于陶冶青少年的高尚情操，培养青少年的审美情趣，鼓舞青少年奋发有为有重要意义。选入初中教材的古诗，都是历经锤炼的名篇佳作。本文主要从几方面谈谈初中古诗教学方法。

一、了解诗人

我们常说“诗如其人”，那么了解“其人”也能从侧面了解其诗。孟子也说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”了解诗人是引导学生理解诗歌内容，体会诗人创作时的丰富情感的重要一环，它可以使学生对诗歌及诗人有一个初步感知，为理解诗歌作好铺垫。了解诗人可以从以下几方面进行。

1、介绍诗人的诗风。如先引导学生复习中学古诗《望庐山瀑布》，有了感性体验后接着板书“李白·豪迈奔放”，再教学《望天门山》。这样，从具体到抽象，再从抽象到具体，认识过程由此及彼，由表及里，对诗人、诗歌的感知在不断深化。

2、介绍诗人的评价。如讲孟浩然，可以从其他诗人或诗论入手来介绍：孟浩然是唐朝第一个大量写山水的诗人，写下了许多不朽的诗篇。他的诗，受到李白、杜甫的高度赞扬。大诗人李白在《赠孟浩然》这首诗中，不同寻常地写到：“吾爱孟夫子，风流天下闻”，还发出“高山安可仰”的长叹。杜甫也称赞他“清诗句句尽堪传”。想一想，能得到李杜高度赞扬的诗人，可见其诗歌是多么的不同凡响。下面，我们就来学习他的《过故人庄》。

3、介绍诗人的创作背景。如教学杜牧《泊秦谁》，先有感情地介绍时代背景：杜牧生活在晚唐时代，当时唐朝已呈衰落迹象，风雨飘摇，然而当朝的达官贵人却不顾国家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生梦死，有家不归，有案不办。杜牧是一个有正义感和远见的诗人，他在秦淮河畔看到这个场面后，感到非常悲愤：那些向歌女点歌的达官贵人，怎么就不知道亡国之痛呢？奢华不除，大唐必亡！

二、解读诗题

诗题往往点出了诗歌的主要内容、写作对象和场景。解读诗题往往要前后延伸和拓展，从多个角度了解诗歌。举例如下：

１、《泊秦淮》：诗人杜牧什么时候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）当时环 ……此处隐藏9113个字……文建设》第1期中有一篇文章，其记录了一节公开课结束后的一个片段：主持人：你希望老师怎样上语文课？学生：希望老师能让我们自己读书、自己思考，不喜欢老师讲给我们听。学生的话为我们敲响了警钟！教育的根本问题本就是人的发展问题。

有目的地培养人，是教育这一社会现象与其他社会现象的根本区别，是教育的本质特点。教育之所以为教育，全赖乎于此，尽管在新课程提倡“学生为主体”这一时代背景下，一些教师仍旧忽略了教育这一本质特点，如一位青年教师上《烛之武退秦师》时就学生在课堂上提出的四个问题都没有说清楚，并在学生满脸疑惑想继续问下去时示意学生坐下，这就是教师不敢放手让学生自主学习的表现，而不敢放手的重要原因就是害怕学生思维活跃，超过了自己的预设，致使自己无法掌握课堂。

从何谈起培养人是教育的立足点，是教育价值的根本所在，是教育的本体功能呢？甚至让我们从何谈起教育呢？做教师易，做教育者难。陶行知先生说得好：“要做孩子的先生，先要做孩子的学生。”若教师只是将受教育者当作道具，将课当成舞台，那就是假教育。而教育中介系统是教育者与受教育者联系与互动的纽带，是开展教育活动的内容和方式。试想，若教师没有成为一个合格的教育者，没有使学生成为有意义的受教育者，那我们谈教育中介系统也无多大意义，谈教育更是“索然无味”。

二、追根溯源：教育背后

在探求事物的本源上，西方哲学一直遵循着古希腊的传统，认为事物的根源不在其本身而在其背后，故我们再从教育背后谈教育，怎样探究教育背后的原因呢？笔者认为，我们唯有不断从问题出发进行归纳总结。从教育目的看，我国现阶段的教育目的在目前的教育方针中有鲜明体现：“教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”[3]从此段话中，可看到我国教育目的的根本所在即社会主义的方向是对人才性质的要求，而一些学者认为“教育是社会的产物”、“教育是政治的产物”，这些恐怕都是对这段话的过度解释，还有甚者从“经济基础决定上层建筑”着手，认为“教育是经济的产物”，这更是不恰当的解释。故谈对教育的理解，我们还得追根溯源从人那里开始。叶澜老师在《新基础教育》一书中提到，我们过去的教育的弊端，就是“大量养成以被动接受现成知识，以适应、服从、执行他人思想与意志为基本生存方式的人，缺乏创造精神与能力的人”。

[4]而对这种教育的校正与超越，则是“人的主动发展”，唯有采取主动方式去参与活动并形成积极的关系，在活动中实现自我发展的人，才是能在当今社会实现其生命价值的人和创造幸福的人生的人。如我国新颁布的《义务教育语文新课程标准》(版)极其强调作为学习者本身的价值，其中“主动”一词出现12次，“自己”一词出现了45次，可见课堂逐渐从传统的“师本课堂”转向“生本课堂”，语文老师也愈来愈重视学生的主体地位。

江苏省扬州中学戴老师在上《想念地坛》这一课时，她非常注重调动学生的积极性，激发学生的内需力。课上她组织学生一起思考、一起讨论、一起研读文本，使得学生在深刻领悟史铁生的人生态度这一基础上，对自己的生命有了一个重新的认识。这堂课不仅体现了学生的主体地位，而且也将语文的“人文性”贯穿其中，提高了学生的人文素养。当然，在教育过程中我们不能为了达到“发挥学生的主体地位”这一课程目标而忽略了教育的根源是人。

一些教师原本的出发点是好的即发挥学生的主体性，但却忽略了作为学习主体的学生自身发展的规律，从而在课堂上问一些高于或低于学生认知水平的问题并鼓励他们展开讨论，尽管课堂热热闹闹，学生讨论得面红耳赤，但问题的结果是什么、这一问题的意义是什么，他们都不得而知。这种“伪讨论”、“伪合作”的教学也是对教育的过度理解，是一种忽略了根源、架空了根基的“伪教育”。所以，教育是真心诚意为人服务的，而人主动发展后又试图将所学知识、所得经验教育给下一代，故为人服务之根本还是为教育服务。教育本身就是这个样子，它不是被某个词汇、术语或概念所规定的，应该具体地分析具体的情况，“像爱和友谊一样，存在于这种情感的亲身体验中……也就是说，在极其具体的、真实的生活情境中。就在这儿！就在这儿！”[2]

三、实事本质：教育就是教育

在与孩子的实际生活中，在许许多多微小的经历当中，人作为父母或老师的意识就产生了，这种意识被马克斯范梅南称为“教育学意向”，即“我们面对孩子时我们发现被召唤时的一种主动回应”。[2]他说：“教育学的意向也是我们面向孩子的最基本体验，我们将孩子看作是走进我们生活的另一个人，他向我们提出要求，他改变了我们的生活。”

[2]因此我们今后遇到“儿童的阅读体验本身是什么？对一个年幼儿童而言读书是怎么一回事？”这类问题时，我们不能随意作答，倘若仅凭借自己对教育学、心理学等这些理论的掌握以及平时的教学经验就设定答案，这就是对教育的亵渎！我们应该怎么做呢？笔者认为我们应身处其中进行人文体验后才能作答，如在指导学生如何作文时，教师应做到叶圣陶先生所主张的“自己先下水”，即教师勤练笔，就作文题目进行认真思考，然后写成文章，体会学生写作时的所思所想，再在评讲时谈谈自己对该题目的思考以及文章的不足，这样教师才是真的与学生感同身受，并能在教学中找准着力点，加强教学效果，做到事半功倍。而回答“教育是什么”这一问题时也应遵循这个原则。

而究竟该如何着力，笔者认为，每个学生都是独特的，不单单是身体，心智水平更为重要，所以教师在教学过程中应尊重学生的差异，坚持教育的本质，从教育根源出发，以阅读教学为例，有的学生能够借助自己的生活经验来理解文本，从而把握文章的主题以及内涵，而有的学生只能读懂文本的表层意思，不能理解其背后的深层含义，此时教师万不可以同样的要求、统一的进度来要求这些不同的学生，应做到耐心对待，鼓励先进，鞭策后进，这才是对教育最忠诚的态度。

倘若非得就“教育是什么”说出一个所以然来，笔者非常赞同张楚廷先生的回答，那就是“教育就是教育”，颇具真实自有万钧之力的气势，而且，“教育就是教育”绝对不是一个伪命题，尽管这一回答非常简单且万能，但它至少说明了一个非常重要的理念即从教育的自身来阐明、解释教育，张先生以独特的视角再结合自身的体验回答了教育的本源意义，这是对当今社会纷纷质疑教育并认为“教育是无用的”最有力的回答，而他也主张人们就该问题没有必要做进一步的展开，并沿此走下去，因为我们与其多说教育，不如多思考、多领悟、多体验、多践行，以“不忘初心”的态度将与人类命运息息相关的教育弄得尽可能明白、清楚一些，这才能“方得始终”。

参考文献：

[1]胡塞尔。逻辑研究[M].倪梁康，译。上海译文出版社，1988.

[2]马克斯范梅南。教学机智：教育智慧的意蕴[M].李树英，译。北京：教育科学出版社，.

[3]薛晓阳。教育原理与策略[M].镇江：江苏大学出版社，.

[4]叶澜。新基础教育[M].北京：教育科学出版社，.

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